不绝的涌来着。

　　沐羽晨用自我感觉中最舒服的姿态，充斥着混沌色彩的虚空世龗界中，用正常状态下他都难以捉到的，一种类似盘膝的方式端正的坐着，他的身心正沉寂在一种前所未有，却又反复一直存在着的莫名宁静中。

　　沐羽晨不知龗道应该如何形容，此时此刻中存在着的自己，在截断了身躯中蕴含着的，各种生物本能的计数讯息之后，一种从精神与灵魂间涌出的超然。正将此刻的他眼前展现着一副。充满着梦幻般光影的深邃前路，那是一种大约应该被称呼为‘佛’的存在。

　　‘佛’这个字眼最初的起源，在本源世龗界到目前为止，还仍旧是一个未接的悬案。在我国最早的甲骨文和金文中。展示还未发现其最初的文字形态。而目前已知的最早的‘佛’字的形态，是篆文中‘人’与‘弗’的组合，与现代文字的差别并不是很明显。

　　人与弗构成的所谓佛。人从理解上似乎应该被认为，是我们人类本身的这种存在，而‘弗’从字面上来叫表示否定和无为，而当两者相互的组合起来之后，佛这个字眼表达的意思，也就有了两种解释。

　　其一，佛，就是“不是人”的意思；既然它仍然从人字旁，那么，佛的意思，进一步说，就是，它“不是人又是人”，是一回事，又不是一回事。这种理解中的佛似乎无形暗示着，人是‘佛’存在的基础，只有人身才能够成为佛陀。

　　其二，佛，就是‘无为之人’的意思。所谓‘无为’，是中土道家文化的核心思想，在老子的道德经中有十二处提到了无为二字。而佛所谓的无为之人，既指的是非通俗的常人，也就是所谓佛门修行中，戒除了世俗杂念、明心见性、普度众生、觉醒圆满的人。

　　单纯的从本源世龗界的角度来讲，佛教并非纯粹的中土原生教派，它最早起源于三千多年前，古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内），由当时传说中的王子乔达摩.悉达多，在菩提树下悟道成‘佛’所创建，在东汉明帝时期经由丝绸之路正式传入我国。

　　所以从本源世龗界的宗教发展来看，最纯粹的‘佛’的意义应该是在，佛教最初起源时的印度而非中土。毕竟作为世龗界上最成功的三大教派之一，为了方便传教和扩张教派的势龗力，在中土的历史上佛教曾经多次，借由调整教义而应和信徒的内心需求。

　　所以在面对着佛教的教义主张时，你常常需要搞清楚你面前的佛，究竟是属于佛教中的哪个宗派中的那个分支，毕竟在各家对于各种佛教经典，各种不同视角的解读方式下，即使相同的一句话，也能够掰扯出许多似是而非的道理，这点上可谓学足的儒家的功利需求主义。

　　虽然印度的历史上同样几经灭‘佛’，婆罗

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