答皇上可能提出的各种问题，要搞一些引经据典的铺垫。
养殖珍珠成功的真相，是武拂衣凭着经验搞出来的。
真相却不能对康熙说。
胤禛要找到历朝历代关于养殖珍珠的资料，编造出一段『雍郡王博览群书，苦心钻研三年养珠记』。
依照正常人的逻辑，最初养殖灵感来自古籍。
珍珠，佛教七宝之一。古籍中有关于它的祥瑞记载。
比如在唐朝段成式《酉阳杂俎》中就记载，隋炀帝喜欢吃蛤蜊，少说吃了有成千上万个。
某天，他在吃蛤蜊时，没能打开其中一个的坚硬外壳。就把这个蛤蜊放在了桌上，而夜晚蛤蜊壳自动打开，居然放出光芒，其中有佛祖像出现。2
无独有偶，这在唐朝苏鹗写的《杜阳杂编》中也有类似记载。
这次换成了唐文宗李昂吃蛤蜊，发现了其中有两尊迷你菩萨像，是栩栩如生，形貌端秀。
接二连三，宋朝的洪迈编撰了《夷坚志》，其中再次提到了河蚌中有观音像。
对于神佛在蛤蜊与河蚌中显灵的故事，雍郡王不能将其归类到祥瑞上，而是找出了地方志考证人工养殖珍珠的历史。
更早的记录不可寻，但查到了在南宋时期，湖州的叶金扬始创了养殖附壳珍珠。
使用褶纹冠蚌培育，养殖的珍珠珠形状似佛祖与菩萨，在湖州德清的地方志中仍能寻觅到踪迹。3
此类附壳佛像珍珠并未绝迹，目前在大清市面上偶然也见到一二实物，却不知是否还出自最初的产地德清？
胤禛听闻过数量极少的佛像珍珠，但不知道这类珍珠如今由哪一家养殖，以往也没想要追根溯源。
只能通过查阅典籍确定一点。明朝时期，湖州境内的珍珠养殖仍在继续，而且有诗词为证据。
伍载乔写到：“春水龙湖水涨天，家家楼阁柳吹绵。菱秧未插鱼秧小，种出明珠颗颗圆。”
而今，世事变迁。
特定形状的珍珠培育是什么情况，需要进一步勘察。
雍郡王却从典籍中汲取灵感，在京郊庄子上试着搞一搞珍珠养殖。幸而得到皇恩庇佑，历时三年给造出了一批光泽极好的淡水圆形珠。
胤禛心里明白，最后那句是假话。
哪有什么皇恩庇佑，康熙之前压根没问过养珍珠的事，但有些奉承之词得用最诚心的语气讲出来。
他就养殖珍珠一事从茫茫书海里找对应资料，到落笔成书洋洋洒洒写了一长篇文章，忙了小半个月。
对比来看，给李氏做每月一次英语口语陪练，远远不及这种工作辛苦。
不免怀疑被送了价值不菲的珍珠猪仔，是武拂衣自知剥削他太过心虚了，所以提前支付了润笔补偿费。
不论如何腹诽，胤禛把这篇文章准时交给了武拂衣，让她在接待康熙参观时参考着说。
感谢皇恩浩荡也得演得真诚些。
往实际点
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