，但毕竟现在当着格致监的官儿，方法这么说对他肯定有意见，这就等于扩大了打击面，对他们周礼派宣扬、推行自己的主张没好处。

　　等他说起‘诸杂官之所以入朝，……，为了利益’，李士鲁就更想阻止他了。这话不仅没有实据，还等于直接得罪皇帝，非常没有必要；之后又说文武官员出于道义，更让李士鲁心中隐隐有所担忧。可方法说话极快，李士鲁又不能上前捂住他的嘴或大声呵斥，还没想好阻止的法子，方法已经将话说完了。

　　当然，最让李士鲁害怕的，是这件事似乎变成了周礼派与明礼派的对决。在建业五年允熥从安南返回，对理学派进行打击后，根据允熥透露出来的想法，逐渐形成了所谓的明礼派。这一派主张抛弃从汉代到宋代所有大儒对孔孟二圣的解读，重新解读二圣的原话，同时与大明实际情况相结合，建立即符合孔孟二圣本意，又符合大明实际情况的儒学。这一派以孔子‘有教无类’等词语为号召，糅合管仲的思想，提出四民分业但都是民，地位平等，又提出孔子所说的‘士’与现在的‘士’并不相同，不能简单类比，等等思想。因这一派自称创建大明之儒学礼仪，所以被称为明礼派。以二杨陈，也就是***、杨士奇和陈瑛为代表人物。朝中二三品的重臣也有倾向于这一派的，但不像这三人这样使劲为明礼派摇旗呐喊。

　　总体来看，明礼派与周礼派其实差别不是很大，主要就是对待工商之民、研究天文百工之事的人的态度有所差别，明礼派认为也应当重视他们，可周礼派较为轻视。可他们和其它儒家学派的差别远大于两派之间的差别，所以两派之人私交大多不错，也会合作对付其它学派。

　　可此时，在方法与陈瑛二人的辩论中，两派对立起来。而且允熥的态度不用说，肯定是倾向于明礼派。这对他们周礼派绝对不是一件好事。

　　‘瞧你教的好徒弟！’李士鲁忍不住回头看了方孝孺一眼。这倒不是因为方法是方孝孺的亲戚，而是因为方法是方孝孺以江淮省按察佥事提调学政、主持乡试的时候圈定的举人，后来又跟从方孝孺学习过几年儒学。

　　‘陛下必定会结束这场辩论，但也一定会处置方法。但愿陛下的处置不要太重。’李士鲁又想着。

　　“方爱卿。”待他们又辩论几句，允熥出言道。

　　“陛下。”

　　“朕适才听了一会儿，应当是听明白了爱卿的意思。爱卿的意思是，文武百官都是君子，如同格致监的诸人这样的官员都是小人了？朕不应当任命他们为官。”

　　“陛下，人品如何与可否为官并无一定关系。以私德论公德乃是理学的想法，臣不以为然。即使是鸡鸣狗盗之徒，若是用的好了，一样能有大用处。所

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