以哪怕像是蒙古人来到中原,他们再看不上儒家,
也要好好利用这些人!”
“所以,关于文化垄断本身,就是士大夫阶层的根!
而文化的垄断,又分成什么?
一个是对教化的垄断,以儒家为国学,官学,统一所有人的思想,让这个国家的道德标准,都要按他们的想法去执行!。
教化是显学,但教化到极致,人们潜意识里也遵循了他们他们规定行为规范去行事!
他们定义什么是善恶,什么是礼法,什么是道德,就连皇帝,也无法摆脱这些!
这一切都是在以孔子为至圣先师的名义下进行,但却未必是孔圣人的真意,反正当儒教形成之后,世间善恶的解释权,也落在儒家人手里,
这世间方方面面都被他们安排死了,拥有这样的权柄,如何不强?”
张异的话说得直白,朱元璋和朱标听得却不自在。
他们二人就是张异口中一样反抗不得的皇帝和未来的皇帝。
尤其是朱标,他从小受到的教育,也是最为正统的儒家思想,同时他也是未来的帝王。
当张异将儒家和帝王对立起来之后,他最难接受。
“圣人教诲,高于一切……君王遵守礼,也是自然而然之事!”
张异等的就是朱标这句话,他反问朱标:
“黄叔叔,如果未来黄大哥告诉您,他要给您找个寡妇当媳妇,您同不同意?”
朱元璋还没说话,朱标先受不住,直接开口:
“张家弟弟,我与你无怨,你这么说我是什么意思?”
“寡妇好,贴心,识趣……”
朱标跳起来,面红耳赤:
“我岂会娶那等不贞的女人?”
张异诧异:“孔夫子什么时候说过寡妇就是不贞洁?”
“是朱子……”
朱标话音刚落,张异追问:“是朱子,还是孔子?”
他登时瞠目结舌,半天说不上话。
张异又问:
“景帝之妻,武帝之母,可是不贞之人……?
为何人家景帝娶得,你就娶不得?”
在张异刁钻的问题之下,朱标登时手足无措,跟张异吵架,他还差得远呢。
“你坐下吧,其实你张家弟弟并不针对贞洁本身,而是想告诉你一件事,你的善恶观念是别人定义的……”
朱元璋经历世事沧桑,比起朱标他更能抓住张异话语中的重点。
他帮张异解释:
“张异想说的,是关于贞洁这件事,并非圣人教导,但如果可以圣人的名义,儒家的大儒却可以通过解释经义衍生出许多东西!
这些人可以给天下人框定各种规则,就连皇帝也要在规制之内行动,不得动弹!
譬如,同样是尊奉儒家,为什么汉时没有贞洁之说,或者对这种事看得不严重!
而到此时,却已经成为天经地义,理所当然的观念?”
张异用贞洁之说来做比喻,老朱心中并不喜欢。
不过,他依然耐着性子,
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