鱼”，这一尾尾鲤鱼，正是村里为了祭祀大禹而自发供祭的物品。

　　在官营盐业还没有形成垄断之前，只是因官方大规模生产占据优势之时，“民得占租鼓铸、煮盐之时，盐与五谷同价”，盐价远没有后世那么高昂，腌鱼也属于常见的食品。

　　不远处的空地上，一群少年少女正在荡简陋的秋千，欢声笑语此起彼伏，还有几个人聚在一块斗鸡，占据上风的那人喜笑颜开。这些活动，都是民间清明节常见的习俗。

　　另一边的屋檐下，十几名妇女在锅盆里熬煮着丈夫们收割回来的野生葛藤，缕缕轻烟飘向空中，再用工具进行抽丝，通过一系列繁琐的工序，逐渐将其纺织成白如雪华的精细葛布。

　　那首《诗经》中的《葛覃》描绘的场景仿佛就在眼前：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。”

　　由于山陵之地少有农田，大部分人靠着捕鱼打猎维生，所获取的鱼类肉类难以长期保存，没法贩卖到山外较繁华的地域，因此，织葛业已是村子里主要的对外产业，而非平原地区常见的耕田务农。

　　据赵青所知，通常情况下，绝大多数的越女，每年劳心费力，却仅能织出一两匹的葛布，用于制作夏季售卖的薄衣，每匹布大约能换取三四石栗米，工作十分艰辛，收入却相当微薄。

　　赵青驻足观看良久，心中感慨万分，这些勤劳的妇女们用自己的双手为这个村子创造着价值，也让她感受到了家乡的温暖和希望。

　　想要造福乡里，她打算使用的手段，自然并非简单粗暴的分发大量钱财，授人以鱼不如授人以渔，搞好当地的教育业，让平民也有着通过学文习武改变人生的希望，方是正确的道路。

　　当然，由于赵青肯定没有那么多的闲工夫，实打实地教导乡亲，她准备在未来开展的项目，其实是花费钱财让人到山里支教，并以此作为榜样推行开来，形成广泛的风气……

　　“天色已晚，离这边最近的乡邑却还有几十里路。小姑娘，你要不要来我家吃点晚饭，填一下肚子，以及住宿一晚？”

　　聊了一路天，中年村民在自家门前停下脚步，把背着的葛藤条放下，打量着看上去没带什么东西的赵青，有些犹豫地开口道：“如果带钱的话……三四个小币就够了。要是没带，那就看我家秀娘的意思了。”

　　还挺便宜的嘛？赵青悠然一笑，刚想要直接透露自己“神羊庙”之主的身份，表示无需暂住他家，却瞥见不远处的路口拐角处，有一个小丫头蹦蹦跳跳地冲了过来，瞪大眼睛望向了自己，惊喜地开口道：

　　“阿青姊姊？你终于回村啦！”

　　听到自家女儿如此叫喊，中年村民神情

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